«Перестань, Шива, я знаю, что ты задумал, я знаю, что ты делаешь». И вы говорите: «Kто, я?» (~Алан Уоттс / AlanW. Watts, Eastern Wisdom, Modern Life)

Итак, вот драма. Моя метафизика, позвольте мне быть с вами совершенно откровенным, такова: существует центральное «я», вы можете называть его Богом, вы можете называть его как угодно – и это все мы. Он играет все роли всех существ повсюду и где угодно. И оно играет само с собой в прятки, теряется, ввязывается в самые дальние приключения, но в конце концов всегда просыпается и возвращается в себя.

И когда вы будете готовы проснуться, вы проснетесь. А если вы не готовы, вы будете продолжать притворяться, что вы всего лишь маленький… бедный маленький я. И поскольку вы все здесь, занимаетесь такого рода исследованиями и слушаете такого рода лекции, я предполагаю, что вы все находитесь в процессе пробуждения. Или же вы дразните себя каким-то флиртом с пробуждением, к чему относитесь несерьезно. Но я предположу, что, может быть, вы несерьезны, но искренни, что готовы проснуться.

Итак, когда вы на пути к пробуждению и хотите узнать, кто вы на самом деле, вы встречаете персонажа по имени Гуру; как говорят индусы, это слово означает “учитель, пробуждённый”. И какова функция гуру? Он человек, который смотрит тебе в глаза и говорит (смеется) «О, да ладно…» (смеется)… «Я знаю, кто ты». Знаете, вы приходите к гуру и говорите: «Учитель, у меня проблема, я несчастен и хочу превзойти вселенную, или я хочу стать просветленным – я хочу духовной мудрости». Ах, гуру смотрит на вас и говорит: «Кто ты?»

Вы знаете Шри Раману Махарши (Shri Ramana Maharshi), великого индуистского мудреца современности? Люди приходили к нему и спрашивали: «Учитель, кем я был в своем последнем воплощении?», как будто это имело значение. И он говорил: «Кто задает вопрос?» – и он смотрел на тебя и говорил: «По сути своей, идите прямо к этому, вы смотрите на меня – вы смотрите наружу, и вы не осознаете, что находится за вашими глазами… вернитесь, узнайте, кто вы. Откуда взялся вопрос, почему вы спрашиваете». И если вы посмотрите на фотографию этого человека – у меня есть его великолепная фотография, и вы посмотрите на нее – я прохожу мимо нее каждый раз, когда выхожу из парадной двери, и я смотрю на эти глаза, на юмор, на ритмичный смех, это… хо-хо, да ладно… (смеется) ШИВА, я узнаю тебя.

Когда ты подходишь ко мне и говоришь: «Я такой-то». Я говорю «ха-ха», какой забавный путь сегодня выбрал бог. (смеется) Конечно, гуру прибегают к разного рода трюкам… они… ну, они проведут вас через мельничные жернова. И причина, по которой они это делают, проста: вы не проснетесь, пока не почувствуете, что заплатили за это цену. Другими словами, чувство вины или чувство тревоги — это просто то, что человек испытывает, продолжая игру-прятки. Вы это видите? Предположим, вы говорите: «Я чувствую себя виноватым». Христианство заставляет вас чувствовать вину за свое существование. Что почему-то сам факт вашего существования является оскорблением. Вы, э-э, падший человек.

Помню, как в детстве, когда мы ходили на службу в церковь в Страстную пятницу, каждому из нас вручили цветную открытку с распятым Иисусом, а внизу было написано: «Это Я сделал для тебя, что ты делаешь для Меня». Знаете, ты чувствовал себя ужасно, ты пригвоздил этого человека к кресту. Поскольку ты ешь стейк, ты распял Христа. Потому что ты убил быка, но ведь ты от него зависишь. Митра, это та же загадка. И что ты собираешься с этим делать? Это я сделал для тебя, что ты делаешь для меня. Ты чувствуешь себя ужасно, что ты вообще существуешь. Но это чувство, это чувство вины — завеса перед святилищем: “не смей входить!”

Для того, чтобы, знаете, во всех мистериях, когда вас собираются инициировать, кто-то говорит: «ух, ух, ух, ух, не входи – ты должен выполнить это требование, и это требование, и это требование, это требование, тогда мы тебя впустим». Итак, вы идете, вы проходите через мельничные жернова. Почему? Потому что это вы так говорите себе: «Я не проснусь, пока не почувствую, что заслуживаю этого, я не проснусь, пока мне не будет трудно проснуться – поэтому я придумываю себе сложную систему отсрочки моего пробуждения. Я подвергаю себя такому и эдакому испытанию, и когда я почувствую, что оно было достаточно трудным, я могу, наконец, признаться себе, кто я есть на самом деле, и снять завесу».

И осознайте, что, в конце концов, когда все сказано и сделано… Я есть то, что я есть. Что является именем бога. И когда дело доходит до этого, это действительно довольно забавно. В Дзен говорят, что когда вы достигаете сатори, вам в этот момент ничего не остается, кроме как смеяться.

Но, естественно, все мастера, мастера дзэн, мастера йоги, все мастера выставляют барьер. И говорит вам… Они просто играют в вашу собственную игру, понимаете, мы говорим «любой, кто ходит к психиатру или проверяет голову», потому что вы, когда вы идете к психиатру, вы определяете себя как человека, которому следует проверить голову. . Точно так же мастера дзэн говорят, что любому, кто изучает дзэн или ходит к мастеру дзэн, следует дать 30 ударов палкой. Потому что он был настолько глуп, что поднял вопрос о том, что у него есть проблема. Но проблема в вас, вы сами ставите себя в эту ситуацию. Итак, это фундаментальный вопрос: определяете ли вы себя как жертва мира или как мир?

Источник: http://thirdmonk.net/knowledge/alan-watts-way-of-waking-up.html

Фото: Нилс Содерман

перевод: Анна Краско